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复性书》，把儒家《礼记》的《中庸》和《周易》中的“天道性命”之说与佛教的心性理论会通，为从孟子以来的“性善”伦理学说建构了心性论的哲学基础，为后来的宋明理学所继承。 （三）灵活的传法方式禅宗，特别是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174659573.html
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伪，系辞焉以尽其言。”（《周易注疏》卷十唐孔颖达疏）儒家注重的是如何修辞以达意。道家对言意之间的矛盾有较深刻的认识，而且以为这种矛盾是难以克服的。“世之所贵道者书也，书不过语;语有贵也。语之所贵者意也...
张海沙 马茂军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16175459582.html
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] 如《周易?观卦》云：“圣人以神道设教，而天下服矣。”《书经?商书?仲虺之诰》亦曰：“钦崇天道，永保天命。” [4] 天子拥有祭天的权力与义务，诸侯只能祭祀山川，百姓则只能祭拜祖先和灶神。如《大清...
杨惠宇
|佛学论文|因明|五明|
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糅合了儒、释、道思想，将清修理论集中于一个“中”字上。《性命圭旨》是明清中派修道理论的代表性研究成果。在作者看来，周易、佛经及老子五千言，虽各言内修之妙，但“教虽分三，其道一也。”万法归宗，终殊途而同归...
傅凤英
|佛学论文|因明|五明|
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周易?系辞》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”又说：“乾坤，其《易》之门邪？干，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”在《红楼梦》中，这个一阴一阳的具体...彖辞和《系辞传》。参照唐代李鼎祚撰《周易集解》，中国上海古籍出版社1989年11月本。 [29] 简称为“秀气”或“a气”。 [30] 简称为“邪气”或“b气”。 [31] 简称为“普正”或“e...
Ming Li（博士）
|佛学论文|因明|五明|
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二教名人120人为通道观学士，令其学《老》、《庄》、《周易》，会通三教。同时，他还 曾强调以儒家为正统的会通三教，认为三教协调一致都能有助于治国利民。这表明，周武帝的三 教政策完全是为维护自己的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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太平经》中已经有这样的明确议论，其理更早的说法则可见于先秦时代，《周易》中有：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的说法。《左传》中亦有鬼神报应的故事。但佛道两家的这种...译为“守一得度”。吴维只难等译的《法句经》亦说“昼夜守一，必人定意”。《太平经》及稍后出现的《抱朴子》、《周易参同契》等，都讲到“守一&...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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》,329页,北京,中华书局,1958。 [5]《易·系辞上传》,见朱熹:《周易本义》,58页,上海,上海古籍出版社,1987。 [6]参见沈善洪、王凤贤:《中国伦理学说史》,上卷,第11章,杭州...
姜生
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《老子》《周易》三玄融人般若，提出了“本无宗”学说。罗什法师译出的《坐禅三昧经》、《思惟略要法》等四部禅经，杂糅了小乘毗昙禅数和大乘空观。《思惟略要法》中列举了“法身观法”、“诸法实相观法”和“法...
可 潜
|佛学论文|因明|五明|
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西方变”的解释，很值得重视。唐初经学家孔颖达《周易正义》云：“游魂为变者，物既积聚，极则分散，将散之时，浮游精魂，支离物形，而为改变，则生变为死，成变为败，或未死之间，变为异物也。”王维是把佛家神妙...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
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